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制作過程中，在景物之中或每組圖案之間，巧妙地留出裝飾性通風(fēng)孔，從而減輕臺風(fēng)對脊飾的猛烈沖擊。
灰塑作品依附于建筑墻壁上沿和屋脊上或其他建筑工藝上，淵源其甚早，以明清兩代為盛行，尤以祠堂、寺廟和豪門大宅用得多。
甸寂照寺等寺廟及古建筑的大型石灰堆塑，大多出自其手?，F(xiàn)在，沈華良傳有徒弟五人，其中一人已能獨立制作石灰堆塑，使這一民間工藝在桐鄉(xiāng)得以傳承。
，或者對舞獅藝術(shù)的崇拜，當(dāng)舞獅者擺出一個造型“定格”時，游客就紛紛往大開口的“獅子”嘴里放錢。 青石鋪路，斗拱飛檐，清音縈繞，曲徑回廊，祖廟的內(nèi)涵實在是過于豐富，以致于再多，再深沉，再華麗的文字去描述她都是隔鞋撓癢，徒流遺憾而已。只有親自去體驗，去感受……方能領(lǐng)略其中妙處。
澄海陳慈黌故居的拱門、檐梁內(nèi)容中甚至用了英文字母，門窗飾件兼用嵌瓷與石膏構(gòu)件、地板用馬賽克。順德居的書齋裝飾，以及遍處皆是的古城區(qū)沿街騎樓等……。但是這些居宅、園林的總體布局和外觀大都以潮州建筑傳統(tǒng)風(fēng)格為基調(diào)，反映了潮州文化強(qiáng)大的生命力和對外來文化的善于融合吸收的能力。
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